La lecture de cette page est facultative: avant tout, prenez le temps de vous faire votre propre consolidation de ce que nous avons vu jusqu'à présent et de décider ce que, in fine, vous en ferez dans votre vie.
Notre parcours nous a montré que les spiritualités ancrées à Ucciani plongent leurs racines dans une tradition multiséculaire...
Dès les premiers temps du christianisme (IVe), Saint Antonin d'Apamée, sur l'Oronte (Syrie), tailleur de pierre fidèle à sa Foi, en porte vaillamment le témoignage jusqu'au martyre de sa vie.
Au Moyen Âge, Saint Bernard (XIIe), plein de rigueur monastique, développe l’étude des Écritures et leur méditation au travers de la Lectio Divina. Il expose la vocation médiatrice de Marie dont il exalte la douceur.
Saint Albert le Grand (XIIIe), maître de Saint Thomas d’Aquin, s’inspirant des travaux d’Aristote, structure la scolastique : une approche raisonnée et systématique qu’il applique au mystère marial.
Ainsi, le cœur et la raison sont unis dans la contemplation mariale.
À la Renaissance Espagnole (XVIe), ce précieux legs est revivifié par Sainte Thérèse d’Avila qui invite chacun à explorer son "Château intérieur", cette architecture de l’âme composée de multiples demeures, au centre de laquelle réside Sa Majesté. Elle nous enseigne que l’oraison est l'unique chemin pour rejoindre ce centre où Dieu nous attend.
À sa suite, Saint Jean de la Croix nous introduit à la purification de la "nuit" spirituelle, indispensable pour libérer l'âme de ses attaches et l'unir totalement à l'Époux divin.
L'oraison devient ainsi le lieu d'une purification nécessaire pour permettre l'Union totale avec le divin.
A la Renaissance Italienne, Saint Antonin de Pamiers (XVe), évangélisateur Ariégeois revenu de Rome, renouvelle le zèle évangélique par sa vie marquée du martyre blanc, expression de l'ascèse et de la pénitence intérieure, jusqu’au martyre rouge, celui du sang versé.
Et, de sa vallée San Bernardo à Savone, l’humble Antonio BOTTA (XVIe), témoin de la sollicitude de Marie pour notre humanité souffrante, proclame de nouveau, avec simplicité, la Miséricorde mariale et l’impérieux besoin du pardon reçu comme du pardon donné.
L’oraison devient purification, et le témoignage devient Miséricorde.
À notre époque contemporaine , cette simplicité de la relation à Dieu, et l’inscription du regard purificateur du Christ Jésus au cœur de l’oraison, est ardemment exprimée par Sainte Thérèse de Lisieux (Fin XIXe) qui nous enseigne la "Petite Voie" : un chemin de confiance et d'abandon total, où la sainteté ne réside pas dans les actions extraordinaires, mais dans l'amour déposé dans les plus petites choses.
À ses côtés, Sainte Élisabeth de la Trinité (Début XXe) éclaire le mystère de l'habitation trinitaire dans nos âmes. Elle nous invite à nous intérioriser pour y retrouver "nos Trois", transformant notre être en un ciel sur la terre où chaque instant devient une louange de gloire.
Ainsi, par la petite voie de l'enfance et la demeure intérieure de la Trinité,
l'âme s'unit à Dieu dans la simplicité du quotidien.
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Editions CERF (LEXIO) Edition originale vers 1400, en français en 1621 - ISBN : 9782204122948