Sainte Thérèse d’Avila (1515-1582)
Mystique espagnole, première femme Docteur de l’Église. Elle a "réveillé" le Carmel pour en faire un lieu d'amitié radicale avec le Christ. Définissant l'oraison comme un dialogue d'amour, pour elle, la Miséricorde est ce qui permet de recommencer sans cesse, malgré nos fautes.
« Il faut avoir une grande et très résolue détermination de ne s'arrêter qu'au but. »
Sainte Thérèse d’Avila (1515-1582)
Prêtre espagnol et compagnon de Thérèse d'Avila, il exprime les profondeurs de l'âme à travers une poésie sublime. Il montre que le dépouillement (la "Nuit") est l'œuvre de la Miséricorde de Dieu qui veut libérer l'âme de ses attaches pour l'unir à Lui.
« Là où il n’y a pas d’amour, mettez de l’amour et vous recueillerez de l’amour. »
Saint Jean de la Croix
(1542-1591)
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Saint Jean de la Croix
(1542-1591)
Prêtre espagnol et compagnon de Thérèse d'Avila, il exprime les profondeurs de l'âme à travers une poésie sublime. Il montre que le dépouillement (la "Nuit") est l'œuvre de la Miséricorde de Dieu qui veut libérer l'âme de ses attaches pour l'unir à Lui.
« Là où il n’y a pas d’amour, mettez de l’amour et vous recueillerez de l’amour. »
Saint Jean de la Croix
(1542-1591)
Mystique espagnole, première femme Docteur de l’Église. Elle a "réveillé" le Carmel pour en faire un lieu d'amitié radicale avec le Christ. Définissant l'oraison comme un dialogue d'amour, pour elle, la Miséricorde est ce qui permet de recommencer sans cesse, malgré nos fautes.
« Il faut avoir une grande et très résolue détermination de ne s'arrêter qu'au but. »
De la détermination de Thérèse d'Avila à l'union radicale de Jean de la Croix, jusqu'à la confiance absolue de Thérèse de Lisieux et l'habitation silencieuse d'Élisabeth de la Trinité, la spiritualité du Carmel a tracé un chemin de simplification croissante, menant l'âme du combat spirituel à l'abandon total entre les bras de la Miséricorde.
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Sainte Thérèse de Lisieux (1873-1897)
Jeune carmélite normande, morte à 24 ans, elle a ouvert la "Petite Voie" de l'enfance spirituelle. Elle simplifie la spiritualité en remplaçant la crainte par la confiance et voit la Miséricorde comme un feu qui consume nos faiblesses
« C'est la confiance et rien que la confiance qui doit nous conduire à l'Amour. »
Jeune carmélite normande, morte à 24 ans, elle a ouvert la "Petite Voie" de l'enfance spirituelle. Elle simplifie la spiritualité en remplaçant la crainte par la confiance et voit la Miséricorde comme un feu qui consume nos faiblesses
« C'est la confiance et rien que la confiance qui doit nous conduire à l'Amour. »
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Sainte Élisabeth de la Trinité (1880-1906)
Morte à 26 ans au Carmel de Dijon, elle a vécu une union fulgurante avec les "Trois" (la Trinité). Elle achève l'évolution de la spiritualité carmélite vers l'intériorité. La Miséricorde est pour elle l'abaissement de Dieu dans notre "néant" pour en faire Sa demeure.
« Je crois que la Miséricorde est le propre de l'Amour qui veut s'abaisser. »
Morte à 26 ans au Carmel de Dijon, elle a vécu une union fulgurante avec les "Trois" (la Trinité). Elle achève l'évolution de la spiritualité carmélite vers l'intériorité. La Miséricorde est pour elle l'abaissement de Dieu dans notre "néant" pour en faire Sa demeure.
« Je crois que la Miséricorde est le propre de l'Amour qui veut s'abaisser. »
Au fil des siècles, des terres d'Orient aux couvents d'Occident, le Carmel a édifié une école du Silence Au travers de l’Oraison.
Il nous invite à un dépouillement radical pour trouver Dieu, dont la présence obscure purifie l’âme ("La Nuit Noire").
De la "Petite Voie" de Thérèse, faite de confiance et d'abandon, à l'adoration silencieuse d'Élisabeth, l'âme explore les demeures du château intérieur que Thérèse d'Avila nous conduit a conquerir.
Ainsi, détachement et union vont de concert.